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    《楚望樓聯語》箋注(壽聯34-38)

    2021-06-24  青洛qtmef...


    楚望樓聯語  成惕軒著

    卷首說明

        一、楚望樓聯語,計分壽、挽、賀、贈、題志、紀念、集句等七類。
        二、凡一人兼具二類(如壽、挽聯)者,今并存之。
        三、少數壽挽聯上款姓字殘缺者,概以“壽人”“挽人”二字括之,余仿此。
        四、撰聯年月,因歷時過久,無法詳其后先,遂亦不復詮次。
        五、門人陳慶煌博士,曾為本聯語作初步整理,并此致謝。

    《楚望樓聯語》箋注(壽聯34-38)

    34

    壽高教授仲華

    兼義理詞章考據之長,纂述擬龍門,一例名山傳世必;

    攬蓬萊方丈瀛洲之勝,嘯歌在鴻廡,百年仙眷占春多。

    箋    注

    高明(1909——1992),字仲華,江蘇高郵人,臺灣師范大學、國立政治大學教授,臺灣《中文大辭典》的副主編。著述繁富,有關中國語言文字和儒學方面的著作不下幾十種。成惕軒有詩《壽高仲華五十》(《楚望樓詩》107頁),高明有詩《奉和惕軒“委員”壬辰高闈巡視臺北試場之作》(《楚望樓詩文集》408頁)文章《我對惕軒的懷念》(《成惕軒先生紀念集》304頁)。

    義理詞章考據:義理、考據、辭章是桐城派三位一體的論學論文術語。姚鼐首次系統地提出和闡述了義理、考證(考據)、文章(辭章)三者相統一的觀點,樹立了桐城派文論的綱領和旗幟。義理、考據、辭章相統一包含三層意思:一是三者作為構成“學問”、“文章”(“且夫文章學問一道也”,姚鼐《謝蘊山詩集序》)的一部分,各有存在的需要和價值,不可偏廢;二是三者應該互相吸收和補充,以使各自更加豐富和完善;三是三者的關系是有層次的,“義理為干,而后文有所附,考據有所歸”(王先謙《續古文辭類纂序》)。

    纂述:編纂著述

    龍門:指司馬遷,自稱“遷生龍門”

    名山:司馬遷《報任安書》:仆誠以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責,雖萬被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也!

    蓬萊方丈瀛洲:《史記·秦始皇本紀》載,“齊人徐巿等上書,言海中有三神山,名曰“蓬萊、方丈、瀛洲”。指海外仙山。

    嘯歌:長嘯或吟唱。出自《詩小雅白華》:“嘯歌傷懷,念彼碩人?!辟妊鰢[歌,冥然兀坐(嘯歌:長嘯或吟唱)。明·歸有光《項脊軒志》

    鴻廡:用梁鴻典,《后漢書·逸民列傳·梁鴻傳》的“后至吳,依大家皋伯通,居廡下,為人賃舂?!薄皬T下老梁鴻”宋虞儔《和陳德章春日送客》。此處隱用典故“舉案齊眉”。

    35

    壽林教授景伊

    距诐辭而鐸鐘振響,標勁節而刀鋸失威,固知蕓案披尋,屬草不忘匡濟略;

    列高弟則龍象傳衣,擁佳兒則驊騮跨灶,更祝蘭閨靜好,看花直到太平年。

    箋   注

    箋    注

    林尹(1910——1983),字景伊,浙江瑞安城關人。父辛、叔父損,均為民國初年北京大學知名教授。林尹幼承家學,1925年,16歲即入北京大學國學系,從蘄春黃侃受業。1930年,入北大研究所國學門,為研究生。畢業后先任河北大學教授,講授聲韻學;后任金陵女子大學教授;1935年,任北平師范大學中文系教授??箲鸨l后,汪精衛欲強其加入偽府工作。林尹以死自誓,三次被綁赴刑場以執行槍決進行威脅,終不屈服。1955年后,先后執教臺灣多所大學,曾任考試院襄試委員。擅長文字訓詁,博通經史,兼及諸子,尤明音韻之理。198368日病逝于臺北榮民醫院。成惕軒有《次韻景伊生日感懷》(《楚望樓詩》57頁)、《與景伊同主張生仁青博士論文考試》(《楚望樓詩文集》335頁)。

    距:同“拒”

    诐辭:bìcí偏邪不正的言論。出自《孟子·公孫丑上》:“诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮?!?/span>

    鐸鐘:木鐸與金鐘是同一類型的古代的樂器。木鐸的舌為木制,金鐘即金鐸,其舌是用金屬制成的?!墩撜Z·八佾第三》說:“天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸”

    勁節:比喻堅貞不屈的節操?!稌x書·忠義傳》:“見貞心于歲暮,標勁節于嚴風?!碧啤恶樫e王集》《浮查詩》:“貞心凌晚桂,勁節掩寒松?!?/span>

    刀鋸:古代的刑具。刀用于割刑,鋸用于刖刑?!秶Z·魯》上:“中刑用刀鋸,其次用鉆笮(即黥刑)?!弊ⅲ骸案钬嬗玫?,斷截用鋸?!笔苓^宮刑的人稱刀鋸之馀或刀鋸馀人?!稘h書》司馬遷《傳報任安書》:“奈何令刀鋸之馀薦天下豪雋哉!”汪精衛令解赴南京,欲強其加入偽府工作。林尹以死自誓,三次被綁赴刑場以執行槍決進行威脅,終不屈服。應指此事

    蕓案:書案。蕓,香草,置書頁內可以辟蠹

    披尋:披,展開,翻閱;尋,尋找,搜索

    屬草:猶起草。綴輯;撰寫,屈平屬草稿未定?!妒酚洝でZ生列傳》

    匡濟:改正救助,引申為挽救艱難時勢,救助當今人世。出自漢王充《論衡·對作》:“圣人作經,賢者傳記,匡濟薄俗,驅民使之歸實誠也?!?/span>

    高弟:才優而品第高。弟,“第”的古字?!妒酚洝ざY書》:“自子夏,門人之高弟也?!彼?strong>隱:“言子夏是孔子門人之中高弟者,謂才優而品第高也?!庇帧堆魝鳌罚骸肮珒x休者,魯博士也。以高弟為魯相?!焙笠蛑^門弟子之成績優良者為高弟,又稱高第弟子或高弟子。

    龍象:佛家語。稱諸阿羅漢中,修行勇猛有最大力者為龍象。水行龍力最大,陸行象力最大,故以龍象為喻。見《大智度論》。后因以名高僧。唐李白《李太白詩》《贈宣州靈源寺仲浚公詩》:“此中積龍象,獨許浚公殊?!?/span>

    傳衣:繼承師業。唐李商隱《李義山詩集》《謝書》:“自蒙半夜傳衣后,不羨王祥得佩刀?!?/span>

    驊騮:赤色駿馬。亦名棗騮。出自《荀子·性惡》:“驊騮、騏驥、纖離、綠耳,此皆古之良馬也?!弊ⅲ骸敖灾苣峦醢蓑E名?!北扔鳟惒?。唐杜甫《杜工部草堂詩箋》《奉贈鮮于京兆二十韻》:“驊騮開道路,雕鶚離風塵。

    跨灶:謂子勝于父。宋蘇軾《東坡集續集》《答陳季常書》:“二子作詩騷殊勝,咄咄皆有跨灶之興?!逼湔f有三:1.灶上有釜,故子過于父為跨灶。見三國魏王朗《雜箴》(宋呂祖謙《詩律武庫》《跨灶撞樓》引)。2.馬前蹄之上有二空處,名灶門。馬之良者,后蹄印地之痕,反在前蹄印之前,故名跨灶。謂后步越過前步。見清高士奇《天祿識馀》。3.馬櫪曰皂,灶為皂之借字,馬生而越過皂,非凡馬矣。見清桂馥《札樸》。

    蘭閨:女子居室的美稱,漢代后妃宮室。

    靜好:安樂美好?!对姟む嶏L·女曰雞鳴》:“琴瑟在御,莫不靜好?!?/span> 

    箋:此聯為壽林尹教授七秩雙壽。

    36

    壽潘教授石禪

    當圣言垂廢之時,虔事黃君,以上接余杭君,薪盡火傳,照海高文能載道;

    于經術專精而外,別諳紅學,并深通敦煌學,星鈔雪纂,藏山盛業與延年。

    箋    注

    【作者原注】石禪教授為薪春黃氏入室高弟,余杭君謂章先生太炎也。

    潘重規(1908——2003),本名崇奎,字石禪,安徽徽州婺源(今屬江西)人,為蘄春黃氏入室高弟。畢業于南京中央大學(1949年更名南京大學)中文系。讀大學時,章太炎先生見之,將其易名為"重規"。曾任東北大學、暨南大學中文系教授,四川大學、安徽大學中文系教授兼主任,臺灣師范大學國文系教授兼國文研究所所長,新加坡南洋大學中文系教授,香港中文大學新亞書院中文系主任、文學院院長、臺灣文化大學中文系教授兼研究所所長、文學院院長,臺灣東吳大學中文研究所研究員等職。曾獲法國法蘭西學院漢學儒蓮獎、韓國嶺南大學榮譽文學博士。1995年,榮獲臺灣行政院文化獎;2000年7月,中國國家文物局、甘肅省人民政府及敦煌研究院頒予"敦煌文物保護研究貢獻獎"。2003年4月24日逝世于臺北國泰醫院,享年97歲。除大量敦煌學學術著作外,還著有《紅學六十年》諸書,編有《紅樓夢研究???、《龍龕手鑒新編》等。潘重規有詩《闈中和韜園,并示惕軒》(《楚望樓詩文集》418頁)《悼念成惕軒兄》(《成惕軒紀念集》299頁)。

    垂:將近

    黃君:黃侃(1886—1935),著湖北省蘄春縣人,著名語言文字學家。人稱他與章太炎、劉師培為“國學大師”,稱他與章太炎為“干嘉以來小學的集大成者”“傳統語言文字學的承前啟后人”。

    余杭君:見作者原注,章太炎,浙江余杭人,黃侃之師。

    薪盡火傳:出自《莊子養生主》:“指窮于為薪,火傳也,不知其盡也?!薄爸浮睘椤爸钡耐僮?。言脂膏有窮而火傳延無盡。本為譬喻人的形體有盡,而精神不滅。后來也比喻學問技藝世代相傳。

    載道:寫文章就是表達思想。,宋·周敦頤《通書·文辭》:“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸,徒飾也,況虛車乎?!?/span>

    經術:猶經學?!妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸爸倌岬慷Y廢樂崩,追修經術,以達王道?!薄稘h書·循吏傳序》:“三人(董仲舒公孫弘兒寬)皆儒者,通于世務,明習文法,以經術潤飾吏事?!?/span>

    專精:專門研究而精通。出自《宋史·劉恕傳》:“司馬光編次資治通鑒,英宗命自擇館閣英才共修之,光對曰:'館閣文學之士誠多,至于專精史學,臣得而知者,唯劉恕耳?!?。

    紅學:即研究《紅樓夢》的學問,橫跨文學、哲學、史學、經濟學、心理學、中醫藥學等多個學科。

    敦煌學:是指以敦煌遺書、敦煌石窟藝術、敦煌學理論為主,兼及敦煌史地為研究對象的一門學科。是研究、發掘、整理和保護中國敦煌地區文物、文獻的綜合性學科。與徽州學和藏學齊名,是中國三大地域文化之一。

    星鈔雪纂:疑露鈔雪纂,指勤于收集鈔錄,晝夜寒暑不停。出自宋葉適《水心集》《宋廄父墓志銘》:“家居或盡一史,露抄雪纂,踰月不出門?!?。元·黃溍《題李氏白石山房》詩:“露鈔雪纂舊愈富,何啻鄴侯三萬軸?!?/span>

    藏山:指著書,典出司馬遷《報任安書》。

    37

    壽胡立法委員秋原

    操三寸管,作萬夫雄,清談每薄王何,邪說必祛楊墨;

    稱五日觴,介百齡壽,鴻案長諧德曜,鳳毛更蔚超宗。

    箋    注

    胡秋原1910——2004.05.24),原名胡業崇,又名曾佑,筆名未明、石明、冰禪,湖北省黃陂人(今武漢市黃陂區)木蘭山下大胡家灣村人,著名史學家、政論家和文學家,中國國民黨黨員,臺灣資深立法委員,《中華雜志》發行人,中國統一聯盟名譽主席,曾任上海東亞書局編輯,同濟大學教授,《文化批判》、《思索月刊》總編輯,福建《民國日報》社長。生平著作達100多種3000余萬字。1989年,美國傳記學會將胡秋原列入《國際著名領袖人名錄》,并頒發獎狀。200454日,94歲的胡秋原榮獲“中華文藝終身成就獎”。胡秋原與成惕軒同為“國防最高委員會”秘書,兼為同鄉同庚。胡秋原有《懷念成惕軒先生》(《成惕軒先生紀念集》307頁)《成惕軒先生的四大功德》二文。成惕軒曾為胡秋原之父作壽序,后改為行狀,為胡秋原所作《古代中國文化與知識份子》作序,有“『余與秋原友尚多文,交存久敬。昔剪巴山之燭,今結圓嶠之鄰。稔其著述之宏,立言本于立德。窺其蘄響所在,存學兼以存人?!弧敝Z,另有贈詩。成惕軒有《<秋原新著>序》(《楚望樓詩文集》426頁)。

    三寸管:指毛筆。明徐渭《<亦陶集>序》:“吾友葛公旦氏,當其為生時,負奇姿,承世學,抱三寸管,以與一時雋彥,校馳駟于上下之間?!?/span>

    萬夫雄:雄:雄于,在雄心方面超過。雄心勝過一萬個人的心志。形容志向極大。唐·李白《與韓荊州書》:“雖長不滿七尺,而心雄萬夫?!?/span>

    清談:即玄談。指魏晉間何晏王衍等崇尚老莊,競談玄理,成為一時風氣。參閱《世說新語言語》。

    王何:三國魏王弼與何晏的并稱。出自《晉書·范寧傳》:“王何蔑棄典文,不遵禮度,游辭浮說,波蕩后生?!碧茥罹肌?lt;王勃集>序》:“蹈前賢之未識,探先圣之不言。經籍為心,得王何于逸契;風云入思,葉張左于神交?!?/span>

    邪說必祛楊墨:楊墨,戰國時楊朱與墨翟的并稱。楊墨邪說:孟子認為“楊墨之道不息”,則“孔子之道不著,是邪說誣民充塞仁義也”。而“仁義充塞”,則“率獸食人,人將相食,吾為此懼”(《孟子·滕文公》下篇)。

    稱...觴:舉杯祝酒

    鴻案長諧德曜:解釋為謂夫妻和好相敬。德曜:漢梁鴻妻孟光的字。初,夫婦耕織于霸陵山中,后隨夫至吳地,鴻貧困為人傭工,每歸,光為具食,舉案齊眉,恭敬盡禮。事見《后漢書·逸民傳·梁鴻》。后為賢妻的典范。

    鳳毛更蔚超宗:比喻人子孫有才似其父輩者。出自《世說新語·容止》:“王敬倫(劭)風姿似父(王導)……桓公(溫)望之曰:大奴固自有鳳毛?!贝笈?,王劭?!赌淆R書·謝超宗傳》:“王母殷淑儀卒,超宗作誄奏之,帝大嗟賞,曰:'超宗殊有鳳毛,恐靈運復出?!?/span>

    箋:胡秋原挽成惕軒:“半世患難之交,零落殆盡;一代詞章巨擘,繼起何人?”

    38

    壽張教授太翔

    白雪陽春有曲,美人香草有辭,精厥藝焉,道斯寓矣;

    治繁理劇曰能,成德達材曰教,壽其世者,天必酬之。

    箋    注

    張泰祥1907——?),字太翔,湖北黃岡人。畢業于中央軍校第六期。曾任遠征軍第二方面軍、中央軍校第二分校政治部少將主任,國民政府軍事委員會廣州行營政治部副主任、代主任,首都衛戍總司令部暨上海淞滬警備司令部政工處處長,國防部新聞局第一處處長。1949年去臺灣,任中國國民黨臺灣省黨部執行委員兼書記長,國民黨中央委員會第五組暨社會工作會副主任,民眾團體活動中心副主任委員,兼“政治作戰學?!闭窝芯克溉谓淌?,私立中國文化學院中國文學系主任、教授。著有回波閣詩、詞、曲、聯語等十余種,但未付梓。成惕軒作有《回波閣曲稿序》(《楚望樓詩文集》552頁),并有詩《壽太翔六十》(《楚望樓詩文集》292頁)

    白雪陽春:原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。出處戰國·楚·宋玉《對楚王問》:“其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人,其為《陽春》、《白雪》,國中屬而和者不過數十人而已。

    美人香草:舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。出自漢·王逸《離騷序》:“《離騷》之文,依《詩》取興,引類譬諭,故善鳥、香草、以配忠貞,……靈修、美人,以譬于君?!?/span>

    厥:其,他的

    治繁理?。?/span>剸繁治劇,發音為shífánzhìjù,釋義為指裁處繁劇的政務。

    成德達材:《孟子》“君子之所以教者五:有如時雨化之者, 有成德者,有達材者,有答問者,有私淑艾者?!?/span>

    壽其世者:壽世,意思是造福世人。

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